第108章 论君权神授，老朱的教导【求追订】(3/4)

崇祯这个后世历史上的大明亡国之君明显下了不止一道罪己诏。果然，刘宽伸出了手指，道：“算上他在自缢殉国前写在里衣上的血诏，一共下了六道罪己诏，成为史上下罪己诏最多的皇帝。”六道？！一旁朱标听得满脸震惊。朱元璋虽有些心理准备，却仍旧惊讶，随即就拍着桌子道：“糊涂！实在是糊涂！六下罪己诏岂不是威严扫地？怪不得成了亡国之君！”这时刘宽又道：“陛下若研究历代史书，便会发现当皇权不张时，常有权臣或其他利益群体代表，借住天灾人祸的发生，拿天人感应那一套党同伐异，乃至压迫皇权。”“在大明之外这类事更为夸张——比如在欧洲，有教廷、教皇，其权威曾有数百年高于各国君主。”“即便是到了一百年后，在欧洲也只有少数几个大国君主能与教廷、教皇之权威抗衡。大多数国王想要即位，必须得到教廷认可，并请教皇加冕才行。”老朱、小朱听此再次吃惊。“教皇？”朱元璋瞪眼，“那不类似于佛道出现了共尊的皇帝，还压在了人君的头上？”“正是如此。”刘宽点头，“其实西方宗教最初出现时，也像儒释道一般，是国君扶持起来做统治工具的。”“然而西方曾有很长一段时间，列国征战不休，又始终无法出现统一的大帝国，于是教权便借助神权膨胀，压在了君权头上。”“这种情况，便不只是统治工具妨碍了人君统治，而是噬主，倒翻天罡了。”“而随着社会发展，生产力提高，国家越发强大，君权神授那套腐朽理论对国家的妨碍必然更大，迟早都要被推入历史的垃圾堆中。”刘宽说到这里再次停下。老朱、小朱则都沉思起来。约莫过了十来息，朱元璋才问：“若君权神授那一套终将被推入垃圾堆，那时帝王又以何维护君权？”‘那时都没真正的帝王了，哪儿还需要维护君权？’心里这么嘀咕了句，刘宽却并没说出来。他道：“关于君权，微臣听过两句话。一是‘君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。’”“二是‘天子，兵强马壮者为之。’”听到这里，朱元璋眼中闪过一抹异色，哼道：“你小子居然敢在咱面前说这话，胆子着实是不小。”刘宽佯作无辜，“不是陛下您让说的吗？”“是咱让说的，那你就继续说，这两句话怎么了？”刘宽道：“这两句话说明，君权的实质在于‘民心’，在于‘军权’——军队的军。”“所以，在后世很多大国、强