123、师徒辩经（下）(2/4)

肩膀上的崔岘，来日去高台辩经，整理百家学说后，自会给这个世界，带来一些震撼！重新为他们编著、注解四书五经！但现在，还早。他还得积累学识，和经验。迎着东莱先生、和众人的注视。崔岘略作思索后，继续质疑道：“云梦秦简《工律》载'车同轨'为始皇诏令，战国楚墓车马坑轨距离，与秦制相差甚远。若子思真言'车同轨'，岂非时空错乱？”“此与《礼记·月令》天象不符周历同理，皆证汉儒整合先秦文献时，存在杂糅、胡编乱造之嫌！”听到崔岘这话。刚才狠狠松了口气的吴夫子等人，又瞬间开始怀疑人生了。这……似乎听起来很合理啊？难不成《中庸》真的是假的？东莱先生属于‘老辩证’了。听到徒弟这话，他并不作答，而是反问道：“战国楚墓车马坑轨距离，与秦制，有何区别？”崔岘道：“战国楚墓车马坑轨距离39寸，秦制54寸。”这次轮到东莱先生：？？？不是，我请问呢？众人齐齐期待看向东莱先生。本来十分淡然的周雍，顿时绷紧了神经。大意了！徒弟不仅是个天才，还是个‘考据党’！众所周知，考据党最难搞，哪怕是以前高台辩经的时候，周雍都最怕这样的对手。这次他明显谨慎很多，思索后说道：“《易》曰：形而上者谓之道。'车同轨'非言车辙，乃喻礼乐法度一统！”“周公制礼时未行秦制，然《诗》云：普天之下莫非王土，岂非王道一统之先声？圣贤立言在明天理，岂囿考工记！”这就是以微言大义的角度，来压制崔岘的考据。若是在现代，这就是胡扯。可这是在古代，礼法大于天呐！这番话，让吴夫子、裴崇青、崔仲渊、崔伯山等人，又找回了崩溃的道心。听我说，谢谢你！还好有你，让我确定《中庸》是真滴！但崔岘只用一句话反问，便让他们齐齐再次道心破碎：“若'车同轨'仅为象征，何以《中庸》紧接'非天子不制度'？”轰！此话，让诸位读书人如五雷轰顶，呆愣当场。尤其是吴夫子，裴崇青两位年长的读书人，震撼的看向崔岘，只觉得头皮发麻。九岁，此子才九岁啊！为何竟然能问出这般振聋发聩的问题！他俩甚至都不敢再听下去了。好怕道心当场破碎！东莱先生也愣愣看向小徒弟，满心震撼。老先生不知道，自己的徒弟拥有一个现代的灵魂。所以，他是真的被崔岘这种思维模式给震撼到了。此前高台辩经上千场，他都没有经历过这种超